14 марта 2017 года исполнилось 15 лет с того времени, когда архимандрит Модест предстал перед Богом. С тех пор лет молится он у престола Господня за всех, кто с верою в сердце обращается в молитвах с просьбами о помощи и приходит к нему на могилу. Ведь незадолго до смерти он говорил своим духовным чадам: «Приходите ко мне на могилу. Если заслужу благодать у Господа, то буду помогать вам».  И сейчас на могиле старца всегда живые цветы, верующие люди приезжают, как и прежде к старцу Модесту просят молитвенной помощи в различных нуждах. Многие люди получают от Господа исцеления по молитвенному предстательству архимандрита Модеста. 

И это неудивительно. Ведь монашеский постриг отец Модест принял от Глинского старца, преподобного Серафима (Мажуги), схимитрополита Тетрицкаройского, который канонизирован как местночтимый святой Священным синодом Украинской православной церкви в 2009 г. Духовным отцом отца Модеста на долгие годы стал другой широко известный великий Глинский старец схиархимандрит Виталий (Сидоренко).

Михаил Потапов начинал свое церковное послушание в храме Святого Георгия Победоносца с. Кулешовка Азовского района. Первым духовным наставником будущего подвижника был архимандрит Иоанн (Маслов), воспитанник великих Глинских старцев.

Позже отец Иоанн направил его в Тбилиси, в русский храм Александра Невского, где он встретил прозорливых Глинских старцев митрополита Зиновия (Мажура) (в схиме – Серафим) и схиархимандрита Виталия (Сидоренко), которые в разные годы были его духовниками.

22 апреля 1976 года архиепископ Ростовский и Новочеркасский Иоасаф (Овсянников) рукоположил Михаила в сан диакона. А 28 августа 1976 года в день празднования Успения Божией Матери, – в иереи.

В 1985 году в Тбилиси, схимитрополит Серафим (Мажуга) постриг отца Михаила в монахи с именем Модест, восприемником был схиархимандрит Виталий. Менее чем через год после пострига митрополит Ростовский Владимир (Сабодан) возвёл иеромонаха Модеста в сан игумена.

За время своего священнического служения архимандрит начал восстановление Новочеркасского собора, в котором служил с 1986 года, воссоздал многие храмы и два монастыря в Ростовской епархии. В 1992 году был назначен духовником возрождающегося Свято-Иверского женского монастыря, а в 1994 году о. Модест стал наместником Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря.

Отец Модест при земной жизни очень любил батайчан. Известно, что он высказывался о жителях города, как о «батайских пчелках», за их трудолюбие и любовь к порядку и красоте. За год до смерти, в 2001 году архимандрит Модест побывал в г. Батайске у своего духовного сына иерея Сергия Наливайко и благословил его начинать строительство храма. Он предсказал, что прекрасную церковь возведут за три года, но он не доживёт до этого радостного события.

Каждый год батайчане посещают могилку великого старца, чтобы поблагодарить его за молитвенное предстательство и попросить помощи в своих нуждах.

В этот день братия Старочеркасского монастыря, протоиерей Сергий Наливайко и прихожане Троицкого прихода совершили на могиле архимандрита Модеста Потапова панихиду. По ее окончании протоиерей Сергий поделился с собравшимися своими воспоминаниями о своем духовном отце, рассказав им о духовных дарованиях батюшки и о его великой любви к Богу и всем людям.

Его называли афонским старцем, за духовным советом к нему, в обитель маленького провинциального русского городка, приезжали со всех концов России. Он был утешителем и помощником всем, кто  испытывал скорби и страдал от тяжелых физических и душевных недугов. 

В 1957 году в возрасте 29 лет ушел послушником в Глинскую пустынь, где становится духовным чадом знаменитого старца схиархимандрита Андроника (Лукаша), на которого, как говорят, батюшка был похож характером. Старца Андроника называли «печальником душ человеческих». Про него писали, что смирение и кротость безраздельно царили у него в душе, что был он послушлив и любвеобилен. Эти-то качества своего старца, видимо, и взял в  пример к подражанию послушник Сергий, они-то потом и проявились особо в период общественного служения старца Ипполита. В книге «Глинская пустынь и ее старцы» есть небольшой рассказ о том, как отец Андроник своей молитвой исцелил от крупозного воспаления легких послушника Сергия Халина.

В этой обители Сергий жил в одной келье с молодым послушником Иваном Масловым, который впоследствии стал известным старцем и богословом схиархимандритом Иоанном. Очень больным и слабым был Ваня Маслов, и его друг Сергий Халин  ухаживал за ним, как медбрат, делал ему примочки, ставил компрессы.

Неполный год пробыл послушник Сергий в Глинской пустыни. В ноябре 1957 год он поступает  в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, где митрополит Псковский Иоанн (Разумов) постригает его сначала в монахи, а затем рукополагает в иеродиаконы, а в 1960 году – в иеромонахи. И там Господь не оставил батюшку без благодатного окормления. В Печорах у него началось тесное духовное общение с тремя великими старцами. Это иеросхимонах Симеон (Желнин), причисленный в 2003 году к лику святых, и последние валаамские старцы, жившие в то время в Печорах: иеросхимонах Михаил (Питкевич) и схимонах Николай (Монахов). С любовью и большой благодарностью вспоминал потом батюшка об этих старцах. Особенно об отце Михаиле, у которого он какое-то время был келейником.

В 1966 году из Псково-Печерской обители иеромонаха Ипполита посылают на Афон, в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, в котором к тому времени  оскудевала монашеская жизнь, и оставалось всего около десяти насельников. Он попал в число первых пяти монахов, которых отправили туда после того, как безбожное советское государство разрешило Русской Православной Церкви посылать на Афон монахов из Советского Союза. Схиархимандрит Илий, который приехал на Святую Гору через десять лет после приезда батюшки Ипполита, рассказывал: «Они, эти пять монахов, просто спасли положение, потому что русских насельников там оставалось мало, и монастырь уже мог перейти к грекам. Но сначала к ним отнеслись с недоверием, если не сказать, враждебно и называли их там «красными попами».

В 1984 году батюшка сильно заболел и поехал лечиться в Россию. Так он здесь и остался.  Некоторое время  служил в сельских храмах Курской епархии, затем по благословению  архиепископа Иувеналия (Тарасова) возглавил братию возрождающегося Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря. На плечи  уже немолодого и не отличавшегося крепким здоровьем монаха легла тяжелая ноша – восстановление и обустройство старинной обители, сплочение и воспитание братии, организация хозяйственной деятельности, окормление множества паломников. Отец Ипполит непрестанно молился о вверенной ему братии, о паломниках, о всех, кто прибегал к его помощи. Он создал на Рыльской земле несколько скитов, в которых поселились небольшие монашеские общины. Женский скит в Большегнеушево со временем получил статус монастыря в честь иконы Божией Матери «Казанской». При его содействии в Северной Осетии открылся Аланский Свято-Успенский мужской монастырь.

Тяжелые молитвенные труды и заботы о восстановлении обители подорвали здоровье отца Ипполита. В последние годы своей жизни он тяжело болел, 17 декабря 2002 года Господь призвал к Себе Своего верного воина и труженика на ниве духовной. Похороны состоялись в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, к которому сам отец Ипполит постоянно обращался  в молитвах и своих чад благословлял молиться во всех нуждах, скорбях и печалях. Множество народа провожало батюшку в последний земной путь. Его похоронили возле алтаря им восстановленного  Николаевского храма —  главного собора обители. На могиле отца Ипполита, где установлен бронзовый крест на гранитном постаменте, горит неугасимая лампада, всегда лежат свежие цветы. Православные не забывает своего утешителя и любящего батюшку, помолиться на его могиле постоянно приезжают паломники из разных городов России, Украины, Ближнего и Дальнего Зарубежья.

По материалам сайта Рыльского монастыря и сайта, посвященного отцу Ипполиту

Блаженная инокиня Параскева (в миру Прасковья Семеновна Дыбина) родилась в 1867 году в селе Новоахтырка, Старобельского уезда, Харьковской губернии. Последнее время своей жизни, до 1942 г. блаженная провела в городе Лисичанске Луганской области.

Интересны пророчества матушки о последних временах. На вопрос: «Как скоро это будет?» —  она отвечала: «Да под Киевом ещё гореть будет. Когда будет свободный вход в Иерусалим», возможно предсказывая таким образом нынешние события на Украине.

Когда закрыли Старобельский монастырь, матушка говорила, что его всё равно откроют и она там будет, где бы до этого ни была. «И монастырь откроют, и службы там будут, и я там буду! Как власть поменяется, повезёте меня на волах в Старобельск».

Житие блаженной Параскевы размещено в разделе «Подвижники благочестия».

В разделе «Подвижники благочестия» размещено жизнеописание владыки Арсения, епископа Ростовского и Таганрогского, могила которого находится на Старом кладбище г. Таганрога.

Митрополит Иосиф (Чернов) так говорил про этого человека:  «(Судьба) — Промысел подарил мне встречу на моем жизненном пути с этим человеком, которого жизнь была — почти легенда, но — реальность».

Отечественная история — одна из главных национальных святынь каждой страны. Для того, чтоб государство и народ  могли  развиваться и существовать в будущем, им необходимо усвоить и осознать исторический опыт прошлого, учесть допущенные ошибки, на основании  фактов сделать выводы о причинах событий.

Истории свойственно повторяться. Один их драматических периодов переживает сейчас Россия и православные народы братских стран.  Но ведь совсем недавно, менее ста лет назад наша страна уже переживала трагедию братоубийственной войны, вызванную извне недружественными силами.  И помня те года, зная внешние (иностранные) причины событий, важно не допустить их повторения в наши дни.

Краеведы называют январь 1918 года – трагической страницей в истории Таганрога. В те времена Таганрог охватила  Гражданская война, залив город невинной кровью. Сегодня о пострадавших в пекле братоубийственной бойни таганрожцам напоминает крест на Старом кладбище. Под ним покоятся юнкера – некогда они пытались уберечь город от хаоса.

Подробнее о тех событиях можно узнать в разделе «Подвижники благочестия. Братская могила 105 юнкеров».

Его жизнеописание размещено в разделах «Глинский патерик» и «Подвижники благочестия«

Старец Антоний (в иночестве Алексий) прожил долгую жизнь, наполненную тяжкими страданиями и беззаветным служением Господу. В 1937 году он был репрессирован, подвергся страшным истязаниям в тюрьмах и лагерях ГУЛАГа. В 1939 году, при попытке казни на самодельном электрическом стуле, иеродиакон Алексий ослеп. Чудом избежав расстрела, он многие годы странствовал по России.

После войны старец подвизался в Таганроге, Ростове-на-Дону, Гатчине, Ленинграде, в последние годы жизни — в подмосковном городе Жуковском, везде окормляя множество духовных чад. Господь наградил его даром прозорливости. Многие предсказания о. Алексия сбывались, по его молитвам люди обретали исцеление.

Жизнеописание старца и видеофильм о его жизни размещены в разделе «Подвижники благочестия«

В разделе «Подвижники благочестия» размещено жизнеописание таганрогской старицы ХХ века Марии Андреевны Величко, бывшей  послушницей святого блаженного Павла Таганрогского.  Ныне старица Мария похоронена она слева от могилы блаженного Павла Таганрогского на Всехсвятском кладбище.